Dansles années 50 aux Etats-Unis, la paranoïa anti-communiste avait conduit à une chasse aux sorcières dans toutes les institutions et les couches de la société américaine. Alors qu'en France, un hashtag #merciprof honore les enseignants et les soutient dans leur tâche noble et ô combien importante, dans les écoles et les universités brésiliennes aujourd'hui, Surson balai ou sur son bûcher, à côté de sa marmite en train de préparer une potion, la sorcière a la vie dure dans l'imaginaire populaire. Mais qui sont-e Etdans tout ça, le Deputy CEO de Mauritius Telecom, Michel Degland, et la responsable des ressources humaines, Nirmala Ramjhuria, ont adressé une circulaire aux employés. Ils affirment que l’entreprise traverse actuellement une période transitoire et qu’il faut rester concentrés et continuer à fournir le meilleur. Jeudi 7 Juillet Lachasse aux sorcière, un problème toujours d’actualité. Des centaines d'années plus tard, on pourrait croire la chasse aux sorcières reléguée aux oubliettes de l’Histoire. Il n’en AuDanemark, la chasse aux sorcières entre au musée. Cet été, un nouveau musée a ouvert ses portes au Danemark. Il est consacré aux chasses aux sorcières dont l’Europe a été le théâtre aux XVIe et XVIIe siècles. Une histoire qui appartient moins au passé qu’on ne pourrait l’espérer. Information. Réservé aux abonnés Vay Tiền Trả Góp Theo Tháng Chỉ Cần Cmnd. l'essentiel Le parcours truite loisir, situé au stade d’eau vive du Rebech Ayroule, est un endroit offrant une belle diversité et qui est très prisé par les passionnés, amateurs comme confirmés. Les Associations agréées de pêche et de protection du milieu aquatique AAPPMA ont mis en place, en partenariat avec la fédération de pêche, des parcours, faciles d’accès, alimentés en truites fario et arc-en–ciel les parcours truite loisir. Ils sont destinés aux débutants qui s’initient à la pêche de la truite et également aux pêcheurs confirmés souhaitant passer un moment agréable au bord de l’eau. Celui de "la truite ariégeoise" AAPPMA de Foix, long de six cent cinquante mètres, se situe sur le magnifique site du canoë-kayak, à Foix. Récemment, jeunes et moins jeunes s’étaient donné rendez-vous pour s’adonner à leur loisir favori...taquiner la truite. Et certains étaient venus de loin pour profiter de cette belle journée et, surtout, partager leur passion. Une partie de pêche appréciée par tous, très prolifique, avec de très belles prises. Une règle à respecter sur ce type de parcours, c’est le quota qui est de cinq truites dont deux fario et trois arc en ciel ou tout simplement cinq arc-en-ciel. Plusieurs techniques de pêche sont utilisées. Celle au toc consiste à présenter un appât naturel ou artificiel. Celle au lancer léger est un peu plus sportive. Il y a enfin les techniques à la mouche ou à la habitudes évoluentMais les techniques traditionnelles font place de plus en plus à de nouvelles habitudes. Il existe en effet un parcours sans tuer appelé No Kill de 1900 mètres, destiné uniquement aux pêcheurs qui relâchent le poisson. Sur ce dernier, de très beaux spécimen mordent à l’hameçon, certains dépassent souvent les cinquante centimètres. À noter que hors parcours No Kill, de plus en plus de personnes relâchent les truites. Aujourd’hui, la pêche séduit les amoureux de la nature ou les personnes qui souhaitent profiter d’un loisir convivial et de partage, le nombre de prises réalisées dans la journée, n’étant plus l’objectif majeur. À ce jour, "La truite ariégeoise" est une association particulièrement dynamique, qui compte près de 650 adhérents, dont une centaine vient d’autres départements, notamment la Haute-Garonne. Depuis l’ouverture, sur la zone piscicole, plus de 1000kg de truites ont été lâchés dans l’Ariège, le Sios et l’Arget. Des lâchers rendus possible avec l’aide de la Fédération départementale de pêche que le président Patrick Mach tient à profite de l’occasion afin de remercier la mairie de Foix, pour la mise à disposition des locaux. IL Y A plusieurs siècles, en Europe, la peur des forces du mal a déclenché des chasses aux sorcières et des exécutions. Elles ont eu lieu principalement en France, en Allemagne, dans le nord de l’Italie, en Suisse et dans la région qui couvre aujourd’hui la Belgique, le Luxembourg et les Pays-Bas. Des dizaines de milliers de personne en Europe et dans les colonies européennes * sont mortes » et des millions d’autres ont connu la torture, des arrestations, des interrogatoires, la haine, le sentiment de culpabilité ou la peur », déclare le livre La chasse aux sorcières dans le monde occidental angl.. Comment cette paranoïa a-t-elle commencé ? Qu’est-ce qui l’a alimentée ? L’Inquisition et Le Marteau des sorcières L’Inquisition a joué un grand rôle dans cette histoire. Elle a été mise en place par l’Église catholique au XIIIe siècle pour convertir les apostats et empêcher les autres de déserter », explique le livre Der Hexenwahn La hantise des sorcières. L’Inquisition fonctionnait comme une police au service de l’Église. Le 5 décembre 1484, le pape Innocent VIII fait paraître une bulle, ou lettre, condamnant la sorcellerie. De plus, il autorise deux inquisiteurs, Jacques Sprenger et Henry Institoris Kraemer à s’attaquer au problème. Les deux hommes publient un livre intitulé Malleus Maleficarum Le Marteau des sorcières. Catholiques et protestants l’accepteront par la suite comme faisant autorité dans la lutte contre la sorcellerie. Le livre contenait des histoires imaginaires tirées du folklore. Il présentait des arguments théologiques et juridiques contre la sorcellerie, et fournissait des directives pour repérer et éliminer les sorcières. Le Marteau des sorcières a été décrit comme le livre le plus féroce [...], le plus nuisible de toute l’histoire de la littérature ». Le Marteau des sorcières a été décrit comme le livre le plus féroce [...], le plus nuisible de toute l’histoire de la littérature ». On pouvait accuser quelqu’un de sorcellerie sans aucune preuve. Le livre Hexen und Hexenprozesse Sorcières et procès en sorcellerie rapporte que les procès avaient pour seul but d’obtenir les aveux de l’accusé, par la persuasion, la pression ou la force ». La torture était courante. Le Marteau des sorcières et la bulle du pape Innocent VIII ont déclenché de vastes chasses aux sorcières en Europe. Cette folie a bénéficié de l’apparition de l’imprimerie, qui a favorisé sa propagation même jusqu’en Amérique. Sur qui portaient les soupçons ? Dans presque 80 % des cas, il s’agissait de femmes, en particulier des veuves, qui n’avaient souvent personne pour les défendre. Parmi les victimes se trouvaient des pauvres, des personnes âgées et des femmes qui prescrivaient des remèdes à base de plantes, surtout quand ils n’étaient pas efficaces. Cela dit, personne n’était vraiment à l’abri, riches ou pauvres, hommes ou femmes, gens importants ou gens ordinaires. Les supposées sorcières étaient accusées de tous les maux. On prétendait qu’elles provoquaient le gel et des invasions d’escargots ou de chenilles pour détruire les semences et les fruits de la terre », explique la revue allemande Damals. Si la grêle ravageait une récolte, si une vache ne produisait pas de lait, si un homme était impuissant ou une femme stérile, c’était sans aucun doute la faute des sorcières ! Les suspectes étaient pesées parce qu’on pensait que les sorcières ne pesaient rien ou presque. À quoi reconnaissait-on une sorcière » ? Certaines suspectes étaient plongées pieds et poings liés dans une eau glacée bénite ». Si elles coulaient, elles étaient déclarées innocentes et on les sortait de l’eau. Si elles flottaient, elles étaient exécutées sur le champ ou livrées au tribunal. D’autres suspectes étaient pesées parce qu’on pensait que les sorcières ne pesaient rien ou presque. Une autre épreuve consistait à chercher la marque du Diable », un signe physique laissé par le Diable montrant qu’il avait conclu un pacte avec la sorcière », indique La chasse aux sorcières dans le monde occidental. Pour chercher cette marque, on rasait complètement l’accusée puis on examinait chaque coin et recoin de son corps », le tout en public ! On piquait ensuite avec une aiguille chaque marque qu’on trouvait — taches de naissance, verrues, cicatrices, etc. Si la piqûre ne provoquait ni douleur ni saignement, on en déduisait que c’était une marque de Satan. Des dirigeants aussi bien catholiques que protestants ont encouragé les chasses aux sorcières, et dans certaines régions les protestants étaient encore plus durs que leurs homologues catholiques. Avec le temps cependant, la raison a repris le dessus. Prenons l’exemple de Friedrich Spee, un prêtre jésuite qui avait accompagné jusqu’au bûcher de nombreuses personnes accusées de sorcellerie pour qu’elles soient brûlées vives. En 1631, il a écrit que de son point de vue aucune n’était coupable. Et si les choses continuaient à ce rythme, a-t-il prévenu, l’Allemagne serait bientôt vidée de ses habitants ! Dans le même temps, des médecins ont commencé à comprendre que des phénomènes comme les convulsions pouvaient être le signe d’un problème de santé, et non d’une possession démoniaque. Au XVIIe siècle, le nombre de procès a brusquement baissé, et vers la fin du siècle, il n’y en avait presque plus. Que nous enseigne cette époque sombre ? Notamment ceci Quand de soi-disant chrétiens se mettent à remplacer les enseignements purs de Jésus Christ par des mensonges religieux et des superstitions, la porte est ouverte aux pires atrocités. La Bible avait prédit que de tels comportements jetteraient le déshonneur sur le vrai christianisme On parlera en mal de la voie de la vérité » 2 Pierre 21, 2. La chasse aux sorcières est un évènement important, très représentée dans l’iconographie chasse aux sorcières est une période qui marque fortement l’époque moderne, par la recherche inévitable d’un bouc émissaire aux maux de la société. Celle-ci débute avec la création de l’Inquisition par l’Église catholique au XIIIe siècle. L’objectif premier de cette institution, qui était d’une certaine manière la police de l’Église, était de convertir de nouveaux individus à la religion catholique et de limiter l’hérésie au sein des peuples sous autorité papale. C’est au XVe siècle que les pouvoirs de l’Inquisition ont été considérablement augmentés et que la chasse aux sorcières s’institutionnalise. Le 5 décembre 1484, le pape Innocent VIII condamne la sorcellerie avec la Bulle Summis desiderantes affectibus désireux d’ardeur suprême. Deux membres de l’Inquisition sont nommés alors par le pape, pour lutter contre la sorcellerie Jacques Sprenger et Henry Institoris. Ils écrivent et publient le livre Malleux Maleficarum Le Marteau des sorcières en 1486. Le livre fait consensus entre catholiques et protestants et régit la lutte contre les chasse aux sorcières au cœur de la démonologieCes deux événements marquent le début d’une lutte acharnée contre les sorcières. Dès lors des thèmes comme la démonologie prennent plus de place dans les débats philosophiques et religieux. La démonologie désigne l’étude des démons et des croyances qui y sont relatifs. C’est une pratique qui prend de l’importance aux prémices de la chasse aux sorcières et considérablement plus durant celle-ci. Les plus hautes autorités ecclésiastiques encouragent l’étude des entités du mal. Cette étude démontre qu’il y a le Bien et le Mal représenté en la personne de Dieu et du Diable, accompagné d’anges suivant la voie du Bien ou du Mal, faisant office de messager entre les Hommes et le Divin. Le livre Malleus Maleficarum est le premier ouvrage traitant de démonologie judiciaire. Exécution d’Anne Henricks à Amsterdam en 1571Extrait du Malleus Maleficarum [Malleus Maleficarum] a contribué plus qu’aucun autre avant lui à identifier la magie populaire comme une forme d’hérésie joignant ainsi un crime civil à un crime religieux et incitant les tribunaux laïcs à la répression. D’autre part, jamais auparavant on n’avait dit aussi nettement que la secte diabolique est essentiellement constituée de femmes ».Selon les dires de Jean Delumeau dans son livre La Grande répression de la sorcellerie, la peur en Occident XIVe/XVIIIesièclesCe monde magique s’intègre dans une société qui a de l’imagination. Selon les idées de Robert Muchembled dans son livre La Sorcière au village, XVe – XVIIIe siècle, la société du Moyen Âge est hanté par une crainte continuelle d’un malheur qui se présage. Cet état de fait n’est pas non plus sans raison, il faut rappeler que la période est marquée par la crainte de la faim, la misère, le froid, les animaux sauvages, les guerres, les épidémies etc. Ces malheurs bien réels étaient en plus de cela combiné à des maux que nous savons maintenant provenant de l’imaginaire, comme les démons, loups-garous, les fées etc. Les trois quarts de la population de l’époque est paysanne dans l’ensemble de l’Europe dans les années 1600, mise à part en l’Italie du Nord et dans les régions des Flandres et de la Hollande qui sont plus urbanisés. Cette masse paysanne soulève un imaginaire collectif relativement cohérent et semblable peu importante la localisation en Europe à cause d’un millénaire sous domination le prosélytisme chrétien en Europe, il y a toujours des rites païens et des croyances païennes, comme les monstres, les démons. Les zones rurales, qui sont donc majoritaires à cette période, sont le terreau fertile à des histoires folkloriques et à la naissance du mythe, de la peur et la chasse des sorcières. De plus, pendant une longue période ces croyances païennes étaient incorporées dans la trame chrétienne, afin de galvaniser tous les individus sous la même croyance en considérant ces pratiques comme de l’ignorance », ou des traditions indéracinables ». Les deux documents que nous allons étudier, sont témoins d’une période trouble et sanguinaire pour les sorciers et documentation à charge contre les sorcièresLe premier document voit son histoire se dérouler en 1658 en Franche-Comté qui n’est pas encore un territoire de la France, le second lui se déroule en 1652 à Rieux-en-Cambrésis dans le Nord, dans les Flandres, ainsi les deux documents racontent des faits qui ne se sont pas déroulés techniquement en France en parallèle dans les Treize colonies se déroule les procès des sorcières de Salem. La France fait acte de clémence envers la sorcellerie contrairement à ces voisins européens. Les extraits présentés sont tirés de l’ouvrage de Robert Muchembled, La Sorcière au village XVe-XVIIIe siècle publié en 1979. C’est est un historien moderniste français né en 1944. Les extraits que nous allons commenter sont des comptes rendus datant pour le premier texte de 1658 et pour le second de 1652. Ils ont pour but de définir la capacité ou non de la femme, étudiée dans chacun des cas à être une sorcière. Bien qu’ils aient le même but nous avons ici deux scènes bien différentes. Dans Le premier document la suspecte est visitée par trois maîtres-chirurgiens qui viennent l’ausculter, en lui plantant des aiguilles dans la tête. Dans le deuxième document, Susanne Goudry subit un interrogatoire, dans lequel elle se défend dans un premier temps d’être une sorcière, puis dans une seconde partie avoue avoir pactisé avec le diable. Ainsi les deux documents, révèlent une réalité bien barbare de l’époque moderne la chasse aux sorcières. Question que nous pouvons nous poser Comment la société, mais également le pouvoir royal et religieux utilisent les sorcières comme bouc émissaire pour condamner tous les maux de la société ? BibliographieGarnot Benoît, Société, culture et genres de vie dans la France moderne XVI-XVIIIe, Hachette, 1991Garnot Benoît, Justice et société en France aux XVIe, XVIIe, et XVIIIe siècles, Ophrys, 2000Muchembled, Robert. Le roi et la sorcière l’Europe des bûchers, XVe-XVIIIe siècle. Desclée, Jacob, L’aveu de la vérité. Torture et confession dans la chasse aux sorcières », Les Temps Modernes, 2013/2 n° 673, p. 1-23. DOI URL Liddell HSallmann, Jean-Michel. Carlo Ginzburg, Le sabbat des sorcières ». Annales, vol. 50, no 1, 1995, p. 183‑ Jean-Michel. Carlo Ginzburg, Le sabbat des sorcières ». Annales, vol. 50, no 1, 1995, p. 183‑ J. Auteur du texte. L’Église et La Sorcellerie Précis Historique Suivi Des Documents Officiels, Des Textes Principaux et d’un Procès Inédit / Par J. Français. 1910. © Fabio Lange / La chasse aux sorcières est un phénomène historique apparu dans nos contrées à la fin du Moyen Âge, qui s’est étendu à une grande partie de l’Europe et a duré plusieurs siècles. Loin d’être un phénomène médiéval typique, il est au contraire représentatif de ce que l’on appelle l’Époque moderne. Après avoir interrogé les clichés et les représentations qui peuplent notre imaginaire de la sorcellerie, l’atelier vise à réunir un certain nombre d’éléments de réponse aux deux questions suivantes Dans quelles conditions historiques ce phénomène étrange a-t-il émergé ? Par qui et quels moyens particuliers la chasse fut-elle menée ? Pour tenter de répondre à la première question, les élèves utiliseront des informations générales sur les grands événements qui marquent la fin du Moyen Âge et le début de l’époque moderne, et permettent d’appréhender le monde dans lequel le souci d’anéantir sorciers et sorcières devient capital. Pour trouver des éléments de réponse à la seconde question, c’est sur une source particulière que se pencheront les élèves le procès-verbal d’une authentique affaire judiciaire dans laquelle un quidam, du nom de Pierre Chavaz, de Vuitebœuf, est accusé d’hérésie et de sorcellerie au printemps de l’année 1448. Tout en tendant des pièges au lecteur et à la lectrice inavertie, un tel document livre de nombreuses informations sur les acteurs et les conditions de la chasse aux sorcières. Mais comment les interpréter ? Comment faut-il lire ce document ? Que nous apprend-il réellement ? Réponse au terme de l’enquête que propose l’atelier. Bonjour à tous ! Comment allez vous ? Je vous retrouve aujourd’hui pour aborder un sujet que l’on voit beaucoup passer sur les réseaux sociaux en ce moment… Roulement de tambour… Les VEO ou les violences éducatives ordinaires ! Et même si je suis profondément engagée pour qu’elles ne fassent plus partie du quotidien des tout-petits, je suis assez dubitative face à ce que je peux lire, voir, entendre sur les réseaux sociaux… ↓ Les VEO quésaco ? Vous en avez certainement entendu parler si vous vous intéressez à la pédagogie positive, bienveillante, alternative, Montessori, respectueuse… Et peu importe le nom qu’elle porte d’ailleurs ! Mais vous en avez également certainement entendu parler suite à la loi qui est passée il y a peu. En effet, depuis début juillet 2019, les VEO sont interdites en France. Mais peut-être que vous ne savez pas ce que ça signifie ? Les VEO sont des actes jugés violents à différents degrés et niveaux utilisés envers les enfants dans un but dit éducatif ». Ce terme comprend les gestes physiques violents comme la gifle ou la fessée. Mais englobe aussi d’autres violences plus ordinaires telles que renifler la couche de son enfant sans lui demander si cela le gêne, le forcer à manger, le priver de dessert, se moquer de lui, le forcer à faire un bisou, lui faire du chantage, lui essuyer la bouche avec la cuillère alors qu’il mange et tous les autres actes quotidiens qui peuvent être vécus violemment par l’enfant. Nommer ces violences admises et tolérées permet d’en prendre conscience car bien souvent, elles font partie de notre propre schéma éducatif. En se mettant toujours à la place de l’enfant, on peut alors se demander si on aimerait en tant qu’adultes se voir essuyer la bouche alors qu’on n’a pas fini notre bouchée ou se voir moucher sans qu’on nous en informe au préalable. Quelles sont les VEO concrètement ? Au vu de la loi qui vient de passer, il est tout à fait légitime de se demander qu’est ce que c’est concrètement une VEO ? Comment savoir si telle ou telle action en est une. À l’heure actuelle, je pense que c’est LE combat à mener accompagner la société à comprendre ce qu’est une VEO… Sinon, cette loi ne changera rien au quotidien. Il n’y a donc pas de liste à proprement parler. La seule chose qui peut vous guider au quotidien c’est de vous poser cette question Est ce que ce que je fais à mon enfant, je le ferai à un adulte ? Si votre réponse est non » vous faites certainement une VEO. Le principe de les enrayer est de prendre en considération l’enfant en tant qu’individu à part entière. Dans ce sens, il n’a pas à obéir ». Il est notre égal. Nous le respectons comme tel. Au vu de tous ces éléments, il est bel et bien clair que je suis POUR l’arrêt total des VEO. Considérer l’enfant comme un être à part entière est mon leit-motiv depuis mon entrée en formation d’éducatrice ! Cependant, je suis assez choquée de ce que je vois sur les réseaux… La pratique VS la théorie. Maintenant qu’on sait plus ou moins ce qu’est ou non une VEO, on peut entrer dans le vif du sujet. Et comme toujours il y a la théorie versus la pratique. Dans les faits, il est parfois difficile d’enrayer totalement les VEO. Et ce, pour une multitude de raisons ! Déjà parce que, souvent, nous-mêmes, avons été élevés avec des VEO…. Et donc nos schémas éducatifs en sont imprégnés. C’est donc normal qu’elles fassent parfois surface quand on est au contact des enfants. De plus, tout n’est pas tout blanc ou tout noir. Il y a des jours où il est plus difficile de se questionner sur tous nos actes car oui, concrètement, arrêter les VEO c’est se remettre en question H24… Et on est tous humains ! Nous avons donc tous nos limites. Tout ça pour dire qu’il n’est pas nécessaire de vous fustiger si vous avez fait telle ou telle chose. Personne n’est parfait. En revanche, l’essentiel à mes yeux est de se remettre en question… pour faire mieux le lendemain. Et c’est à force de ces questionnements que l’on grandit en tant que parents ou adultes. Une schématisation qui fait froid dans le dos… Si vous êtes sur les réseaux sociaux, je suis prête à parier que vous vous êtes déjà sentie jugée » ou que vous avez culpabilisé » en voyant des profils parfaits ». C’est humain. J’ai pu lire, voir et entendre des posts ou des vidéos où de grands schémas et de gros raccourcis sont faits. Il ne faut pas faire de VEO. Si tu en fais, c’est pas bien. T’es un mauvais parent ». Je vous rassure, je n’ai jamais vu cela tel quel… C’est tout du moins l’idée générale qui en ressort. Je suis assez atterrée de lire cela. Comme s’il y avait une liste la fameuse des choses, des gestes, des mots à dire ou ne pas dire dans telle ou telle situation. Que si tel parent fait ça, c’est mal. Et inversement. Je tiens à rappeler deux choses fondamentales Il n’existe pas une liste exhaustive des VEO. Il vous revient de toujours vous demander si dans cette situation précise vous usez » de votre pouvoir d’adulte » ou non. Chaque situation est UNIQUE. Vous êtes vous et votre enfant UNIQUES. Ce qui fonctionne avec Marcel et Jacqueline, ne marchera pas forcément pour vous. Maintenant que ces deux choses sont posées noir sur blanc qui peut prétendre détenir le savoir ? PERSONNE. Ah si VOUS. Je me répète mais ca me semble important à partir du moment où vous faites au mieux pour votre enfant, que vous vous questionnez, que vous réajustez au quotidien vous êtes dans une dynamique anti-VEO. Vous faites l’effort. Vous êtes dans le vert. Un combat sans queue ni tête. Vous voyez où je veux en venir il y a peut-être une dynamique anti-VEO à adopter mais il n’y a pas et il n’y aura jamais une liste de VEO à bannir. Il n’y aura jamais une seule bonne » façon de faire. JAMAIS. Et heureusement ! Imaginez vous si on faisait tous pareils ! Ce que je tiens à promouvoir ici c’est que les réseaux sociaux sont une formidable source de découvertes, d’inspirations, de remises en question MAIS ce n’est absolument pas un lieu où tout doit être pris pour argent comptant. Il n’y a pas les parents au dessus », et les autres ». Gardez toujours à l’esprit que vous avez un instinct incroyable. Que personne ne connait mieux votre enfant que vous. Si en suivant un compte sur les réseaux sociaux, vous vous sentez mal à l’aise. Que vous êtes tracassée après avoir lu certains posts. Que vous vous fustigée » après avoir fermer votre application… Essayez de vous recentrer sur vous. Si les réseaux vous permettent d’apprendre des choses, de vous questionner c’est génial. Mais si ils alimentent du négatif dans votre parentalité, passez votre chemin. Vraiment. Pour conclure, je ne dirai qu’une chose être dans une dynamique d’enrayer les VEO de son foyer est quelque chose de bénéfique pour toute votre famille. Et pour votre enfant encore plus. Imaginez la confiance que vous lui permettez d’acquérir. En vous. En lui-même. Comme un cadeau pour sa vie. Vous remettre en question est votre meilleure clé pour poursuivre ce but. Les réseaux sociaux et la chasse aux sorcières qui sévit sur ces derniers n’est pas bénéfique dans votre quête de parentalité positive, bienveillante, respectueuse… Apprenons à nous écouter. Et à nous respecter. Ne pratiquons pas de violences ordinaires » sur les autres adultes… Il s’agirait sinon d’un exemple contraire à la chasse aux VEO que nous menons dans nos foyers… Je dis ça, je dis rien…

il a initié la chasse aux sorcières